Ser Humano

nas mesmas noticias ao redor daqueles que comentam o twitter ou o facebook, outras trazem dados de estudos antropológicos e psicológicos que afirmam que as redes socias para funcionarem efectivamente rodam números entre os 30 e 150 elementos. acrescentam que na vida animal a dimensão da rede social depende pois do tamanho e complexidade do cérebro. Outro dado, refere-se à quantidade e regularidade e qualidade que se atribui aos contactos preferencias - às relações intimas - e assentam os autores que as relações protegem independentemente o estatuto socio-económico ou do estilo de vida. tudo indica que manter relações a que se dá valor e relevância fomenta a circulação de experiências e aumenta probabilidade de resoluções de problemas - lato sensu.

comunicar tem sido uma aposta do humano, mas nem sempre cada vez que se comunica se está de facto a dar os tais "saltos" de que falas ricardo. a vontade de resolver problemas é um desafio que por vezes se tende a adiar, tantas vezes face inquietante da contradição e especificidade do nosso cérebro. por um lado evoluido e dotado naturalmente para a curiosidade, prospeção do meio e investigação das soluções. por outro, as necessidades básicas hiperapiziguadas nos circulos ditos desenvolvidos. sem combates, sem desafios que sejam mobilizadores de um "salto" humano. o caçar e lutar de outros tempos podem ter desaparecido e ter gerado um conforto e uma impressão civilizacional mais vasta e segura do que na realidade é - mais fragil, mas no entanto preciosa!

vale isto dizer que comunicar implica o toque, mobilização de musculos e sentidos, pensar e sentir, se tudo isto por ventura não serão apenas e só a mesma coisa.

somos provavelmente bem mais parecidos uns com os outros do que desejariamos. a única hipótese é de nos conhecermos e reconhecermos na mente do outro.o que implica a aposta, o improvavel, avançar para além do limite. criar familia, grupos bem como questiona-los e refunda-los.

facebook ou twitter - nada compete ou invalida a comunicação, nem faz de nós menos humanos e mais máquinas. não substitui a comunicação mas concorre seguramente de algum modo para esse espectro de experiência.

mas tal como qualquer actividade repetida e limitada, dirão alguns torna-se especializada e hipertrofia as outras funções - faz lembrar os perigos da masturbação do principio do seculo passado.

tela - David Hockney

Efectivamente
Gnr
Composição: Rui Reininho

Adoro o campo as arvores e as flores
Jarros e perpétuos amores
Que fiquem perto da esplanada de um bar
Pássaros estúpidos a esvoaçar
Adoro as pulgas dos cães
Todos os bichos do mato
O riso das crianças dos outros
Cágados de pernas para o ar

Efectivamente escuto as conversas
Importantes ou AMBIGUAS
Aparentemente sem moralizar

Adoro as pêgas e os padrastos que passam
Finjo nem reparar
Na atitude tão clara e tão óbvia
De quem anda a engan(t)ar
Adoro esses ratos de esgoto
Que disfarçam ao pilar
Como se fossem mafiosos convictos
Habituados a controlar

Efectivamente gosto de aparência
Imponente ou inequívoca
Aparentemente sem moralizar

Efectivamente gosto de aparência
Aparentemente sem moralizar
Aparentemente escuto as conversas
Efectivamente sem moralizar

Efectivamente….sem moralizar
Aparentemente…sem moralizar
Efectivamente

O sujeito perante a ambiguidade - preencher as descontinuidades ou a consciência

Ver esta palestra:

http://www.ted.com/index.php/talks/dan_dennett_on_our_consciousness.html

Vale a pena ver

http://philoctetes.org/

Sobre o assunto ambiguidade, e para quem tem tempo:

http://www.youtube.com/watch?v=VjJxb-vxIjU

Para o Artur:

http://philoctetes.org/research/

Para a Catizzz, sobre música:

http://philoctetes.org/Calendar/Music_and_the_Brain/

O sujeito perante a ambiguidade – parte IV

No passado dia 26 de Fevereiro foi noticiado um estudo no DN que avaliou os efeitos nas relações sociais das formas de comunicação via internet, nomeadamente o Facebook e o Twitter. Diz o estudo que irão alterar as sociedades porque estão a alterar o nosso cérebro. As próximas gerações terão: “menos capacidade de concentração, mais egoísmo e dificuldade de simpatizar com os outros e uma identidade mais frágil”. Este estudo foi apresentado como um alerta. É isso que eu contesto.

Porquê um alerta, porque é que não é uma análise, simplesmente. Por exemplo, como é que se pode concluir que os indivíduos no futuro serão mais egoistas?

Creio que essa visão sofre de miopia. Em parte pela dificuldade em fazer previsões sem aceitar a imprevisibilidade do futuro. Por outro lado, porque demonstra que não estamos abertos à conversação com outras formas de ver o mundo. Quando se avalia o futuro da ética ou qualquer outra coisa existem sempre quatros dimensões em análise: uma ética do presente e um tipo de relacionamento social associado e uma ética no futuro e também um tipo de relacionamento social associado. Estas duas últimas são frequentemente ignoradas. E são apresentadas, implicitamente, como algo que se irá conservar tal como está. Assumindo que no futuro a ética será igual, com as mesmas características do presente. Isso pode estar errado, "O mesmo homem não pode atravessar o mesmo rio, porque o homem de ontem não é o mesmo homem, nem o rio de ontem é o mesmo do hoje.”

Portanto, qualquer previsão terá de contemplar vários cenários possíveis. E aqueles acontecimentos que estão mais longe da nossa lógica são os mais importantes de antecipar, porque menos preparados estamos para os enfrentar. E de os aceitar. Para isso é necessário imaginação e capacidade de lidar com o ambíguo. É a partir deste que se “salta” de um estado lógico, profundamente sentido como normal, para um conjunto de estados lógicos, plurais, abertos a vários cenários. Assim é possível manter uma identidade, mantendo uma capacidade de diálogo com várias outras individualidades, culturas, ...

A ética, ou a falta dela, tal como fala o estudo pode não ser um problema no futuro. Talvez não seja sequer uma questão. Porque a estrutura de relacionamentos e a ética, que domina hoje a nossa cultura, pode evoluir, posicionando-se num outro estado lógico qualquer. Tal como é diferente a ética e a estrutura de relacionamento associada noutras culturas do presente.

Para além disto, este estudo fala sobre um assunto muito interessante.

statement

O sujeito perante a ambiguidade - parte III

Vou-me deter na questão da ambiguidade e da sua relação com o futuro. Como disse o Artur: "Conceber o mundo como um espaço de dever ou espaço de devir, pode oferecer a cada um de nós horizontes ilimitados de criação e do pensamento."

Mas essa concepção só faz verdadeiro sentido quando assimilamos - integralmente - a função da ambiguidade. O futuro, aquele que vai acontecer de facto, é incerto. Ninguém tem capacidade de prever o que acontecerá de facto. Mas é possível gerir o desenrolar dos acontecimento se formos capazes de aceitar muita ambiguidade - o que quererá dizer neste contexto: aceitar e produzir muita quantidade de abstracção. (talvez aqui se encaixe a questão das consequências da hiperfuncionalidade nas funções do pensamento, será?...)

O concreto é o que acontece, o abstracto são os pensamentos simplistas que produzimos para lidar com o incerto. As trajectórias e os cenários possíveis são inúmeros, uns mais próximos do nosso quotidiano, outros completamente excêntricas a ele. É para esse universo que a abstracção é a única ferramenta útil. sustentado numa crença suficiente.

E no nosso mundo - altamente complexo - surgem com maior probabilidade e com maior frequência acontecimentos excêntricos à nossa vida quotidiana.

Eles surgem porque a sociedade complexa coloca-nos lado a lado com certos "...nichos cada vez mais vastos,..." que "...promovem e incentivam uma standartização e homogeneização de dimensões não relacionáveis e mesmo incompatíveis". É essa convivência com espaços discontínuos aos nossos que criam, permanentemente, pressões e condições para rupturas drásticas.

A sobre vivência com esse aspecto da vida quotidiana "exige" uma nova estrutura de valores, mais adequados à gestão da mudança, do imprevisível. Da relação com o AMBÍGUO.

O que é hoje ambíguo pode ser um senhor habitante no nosso futuro, com o seu lugar essencial, necessário, determinante.